炒股配资代理 “大禹治水”到底有没有存在过？为何有学者认为“禹”是一条爬虫？

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作者：汪鸳渊

编辑：莉莉丝

“治水英雄大禹是只虫子”。其实，这不是我说的，这一论断被认为是顾颉刚的观点。“禹是一条爬虫”是古史辨派（疑古学派）大家顾颉刚的观点。

这对于我们来说，非常倒三观，与我们从小建立起的禹伟岸的形象截然相反，一个猥琐的虫子何以能跟禹相提并论？与众人的想法相近，“禹是一条爬虫”在历史的发展和众人的误解中成了无情嘲笑疑古派学者的把柄，但禹真的是一条爬虫么？这个“虫”到底该如何理解？是谁把这条“虫”变成了猥琐的蠕虫？

上图_ 顾诵坤（1893.5.8-1980.12.25），字铭坚，号颉刚

在1923年著名的《与钱玄同先生论古史书》中,顾颉刚先生写道:至于禹从何来?......我以为都是从九鼎上来的。禹,《说文》云,“虫也,从禸,象形”。禸,《说文》云,“兽足蹂地也”。以虫而有足蹂地,大约是蜥蜴之类。我以为禹或是九鼎上铸的一种动物,当时铸鼎象物,奇怪的形状一定很多,禹是鼎上动物的最有力者;或者有敷土的样子,所以就算他是开天辟地的人。(伯祥云,禹或即是龙,大禹治水的传说与水神祀龙王事恐相类。)流传到后来,就成了真的人王了。

从顾颉刚的这段话中，我们至少可以看出此“虫”，可不是猥琐的蠕虫，而是一种铸于九鼎上的动物。

上图_ 禹，姓姒，名文命

九鼎相传为夏王大禹令九州州牧所铸，用以象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。这段话中，顾颉刚认为大禹是九鼎上铸的一种动物，实际上连九鼎的传说都是被否认的。

顾颉刚认为，大禹本是不存在的，是一种有力的动物，因其某种富有意味的姿势而被认为是开天辟地之人，那个时候不像现在谁都可以著书立说，大多事情都为口口相传，事情也就越来越夸张，大致于三人成虎相通，大禹作为一条“蜥蜴”却被夸张为人王而广泛传说，到了今天也就有了很多关于大禹非常神奇的传说。

与此相关的还有顾颉刚等人以为的“层垒造成的中国古史观”，若是想要更多的理解顾颉刚这一说法，可以适当参照这一理论。

关于顾颉刚这一说法，我们虽然不能深刻的广泛发掘其深意，但是能很明显的体悟出这个“虫”和我们平时所见所感的虫并不是一个系列的。何以就变成了猥琐的蠕虫了呢？这就涉及到了我心目中的偶像，鲁迅先生。

上图_ 鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日）

关于鲁迅先生，我印象最深的已不是早先学到的课文，而是萧红笔下和与许广平有关的那个鲁迅，这才是一个更有人气的人，其它时候的他让我觉得太遥远了。萧红笔下，鲁迅说，胖人要穿竖条纹的衣服，而廋人要穿横条纹的，这样不会显得太“骨感”。而与许广平有关的那个鲁迅更多了几分凡人的气息，让我觉得那是个实实在在的人，他有妻子，也有儿子，还有普通人的七情六欲，让人更加觉得可以亲近。

同时，鲁迅也促成了禹是一条虫子，这个使疑古学派由来饱受争议的话柄。具体可见于鲁迅的《理水》中：

“这这些些都是废话，”又一个学者吃吃的说，立刻把鼻尖胀得通红。“你们是受了谣言的骗的。其实并没有所谓禹，‘禹’是一条虫，虫虫会治水的吗？我看鲧也没有的，‘鲧’是一条鱼，鱼鱼会治水水水的吗？”他说到这里，把两脚一蹬，显得非常用劲。

“不过鲧却的确是有的，七年以前，我还亲眼看见他到昆仑山脚下去赏梅花的。” 　

“那么，他的名字弄错了，他大概不叫‘鲧’，他的名字应该叫‘人’！至于禹，那可一定是一条虫，我有许多证据，可以证明他的乌有，叫大家来公评……”

文中的虫虫明显就是蠕虫一类的小虫虫了，这可和顾颉刚文中的“虫”差的太远了。且不说顾颉刚本人关于禹是一条虫的说法正不正确，学者们对于“虫”的曲解着实令人费解。

上图_ 盘古开天

不过，我倒是觉得顾颉刚的理论挺有意思的。或许，中国古史传说中的很多都是有类似的原理来的。比如说盘古开天辟地和女娲造人，现代人不加判断都会知道这是典型的人为臆造，关于这些传说是怎么来的，以前有专家解释为来源人类最早对于自己的探索。他们想知道自己是怎么来的，但又无法找到合理的理论来论断，于是便想象出了一个伟大的、超自然的神。神，无所不能，风雨雷电、生老病死、春夏秋来，凡是我们不能解释的，都交给神来解释。我们洗澡的时候，能在自己身上搓出泥条，这个泥条是怎么来的？难不成我们是泥作的？根据这一特点，女娲造人这一传说出现了。

大自然的万物对应到人身上，有好多共同点，星星月亮，如眼睛般闪烁明亮，树木草丛如汗毛般浓密，于是盘古开天辟地出现了。所以古代一切超自然的现象都可以让神来解释。在顾颉刚那个年代或直到如今，我们的确没有实例可证禹的存在，所以顾颉刚有那样的猜测也是可以理解的。顾颉刚认为禹可能是由人们夸张扩大而来的，原型为九鼎上上的一条“蜥蜴”，但绝没有说禹是一条猥琐的蠕虫，把虫换成了蠕虫，是十分不厚道的。